ABIM Pusat

Kosmopolitan Islam Dan Teras Pembinaan Bangsa Malaysia.

Oleh:- Muhammad Faisal Abdul Aziz                                                                                                                                                                                                                         

Memasuki tahun 2021, ia menandakan berakhirnya Wawasan 2020; satu wawasan yang digagaskan pada 28 Februari 1991, yang telah “diutopiakan’ dengan pelbagai dendangan imaginasi bangsa dan negara yang bakal disarung oleh rakyat.

Selain kepesatan teknologi dan kemakmuran ekonomi, turut diselitkan salah satu cabaran dalam Wawasan 2020 - “Mewujudkan negara Malaysia bersatu yang mempunyai matlamat dikongsi bersama”.

Mengakhiri tahun 2020, kira-kira selepas 30 tahun ia diasaskan, cabaran yang dikemukakan menyentuh soal integrasi dan kohesi nasional masih belum dirungkai sebaiknya.

Sentimen kaum yang menebal, prasangka antara satu sama lain sentiasa menjadi bibit kepada bebola permasalahan yang boleh tercetus pada bila-bila masa.

Tahun 2021, pastinya menuntut kita untuk mencambahkan lagi usaha dan gagasan untuk disajikan kepada rakyat Malaysia untuk membina perpaduan yang lebih utuh. Lebih-lebih lagi pertubuhan belia, yang pasti mempunyai tanggungjawab besar dalam membentuk naratif yang murni untuk generasi muda.

Menyedari hakikat tersebut, Angkatan Belia Islam Malaysia (Abim) menggagaskan satu jalan tuntas atas tema Kosmopolitan Islam sebagai asas kepada pembinaan Bangsa Malaysia yang menjadi nadi kepada penyatuan bangsa.

Gagasan ini telah dibentangkan menerusi Ucapan
Dasar bersempena Perhimpunan Agung Tahunan atau Muktamar Sanawi Abim Kali ke-49 pada 26 Disember 2020 yang lalu.

Di sini Abim menegaskan bahawa kekhuatiran yang perlu dirungkaikan dahulu adalah berkenaan dengan gagasan Bangsa Malaysia yang sering disalahtanggapi lebih-lebih lagi bilamana ia dilihat dalam neraca politik.

Ada yang berpandangan ia seolah idea pemimpin elit Melayu sebagai medium mencairkan identiti kaum lain, tidak kurang ada yang menyatakan ia sebagai mirip “Malaysian Malaysia” yang dikaitkan dengan usaha menjunamkan ‘survival’ bangsa majoriti.

Kekalutan sisi pandang ini berpunca daripada kesilapan kita melihat identiti kaum menerusi kanta yang tepat yang seharusnya membangunkan keutuhan perpaduan dan bukan merosakkan kesepakatan bangsa yang pelbagai.

Di sini penting untuk dicermati buku Identity & Violence, di mana Amartya Sen mengingatkan kita untuk mewaspadai kepelbagaian identiti. Menerusi identiti dari sisi positif ia berupaya untuk menjadi sumber kebanggaan dan kegembiraan serta kekuatan dan keyakinan.

Namun, identiti boleh membunuh apabila sisi negatifnya tidak dibendung. Amartya Sen mengenang kembali zaman kanak-kanaknya sekitar tahun 1940-an bagaimana perubahan sentimen berlaku dengan begitu pantas atas nama identiti.

Kepelbagaian identiti di India khususnya melibatkan Muslim dan Hindu yang dihargai dari neraca kepelbagaian sekitar Januari, telah terubah sekelip mata kepada India yang digambarkan mempunyai komposisi Hindu yang kejam dan Muslim yang bengis pada Julai tahun yang sama.

Lantaran, ratusan ribu telah dibunuh di tangan mereka yang mendakwa melakukan kerja tersebut “mewakili orang lain dari identiti yang sama”.

Justeru, dalam memberi fokus kepada identiti agama-bangsa, ia harus berkisar kepada sesuatu yang memberi pemberdayaan dan bukan ke sudut ekstrem hingga merosakkan dan membunuh kepelbagaian.

Bagi menyeimbang penggunaan identiti kaum dan agama, masyarakat harus turut menggarap kepelbagaian identiti lain.

Ini yang cuba dinukilkan oleh Amartya Sen sebagai “the power of competing identities”. Ia membawa kepada sarwa pandang bagaimana masyarakat berupaya untuk mencerminkan dirinya sebagai satu identiti yang lebih luas merentas agama dan kaum.

Ini termasuklah identiti asal usul kelahiran, profesion pekerjaan, jantina, kelas masyarakat, fahaman politik, tabiat pemakanan, kecenderungan bidang sukan, kesukaan sesuatu muzik serta komitmen dalam bidang program kemasyarakatan.

Dalam rangka yang lebih besar, kita harus turut melihat diri kita sebagai sebuah identiti yang berlandaskan negara dan kewarganegaraan seperti identiti Bangsa Malaysia yang mampu meraih keyakinan untuk bersama bergerak ke hadapan atas panji negara.

Namun, perlu sentiasa dipertegaskan, kita sentiasa mendukung agenda mengangkat identiti agama dan bangsa sebagai suatu anugerah yang wajib dipertahankan, namun kita tidak harus keterlaluan berpegang kepada identiti tersebut hingga membawa kepada watak ekstrim yang memecahkan anggota masyarakat seperti yang dinukil Amartya Sen.

Oleh yang demikian, atas faktor itu, Abim menanggapi identiti Bangsa Malaysia sebagai salah satu ‘competing identities” untuk menyederhanakan identiti agama dan kaum supaya tidak terjerumus ke kancah yang melampaui batas.

Maka, bila bicara soal identiti Bangsa Malaysia ia bukan satu proses asimilasi yang mencairkan kebudayaan sesuatu bangsa tetapi integrasi untuk kita bersama membentuk watak-watak yang punyai ciri kebersamaan semua bangsa yang mendiami negara bertuah ini.

Watak dan nilai penyatuan atas nama Bangsa Malaysia yang harus disepakati antaranya termasuklah kebersamaaan memusuhi kemiskinan, rasuah dan permusuhan serta mengangkat masyarakat menjadi satu bangsa yang bermaruah.

Pembentukan ciri dan watak bersama ini atas nama integrasi adalah satu jalan tengah yang akan mengelakkan masyarakat dari jatuh ke gaung asimilasi mahupun terjerumus ke kancah segregasi perpecahan.

Maka, di sini perlu ada watak keterbukaan semua bangsa untuk berkongsi aspirasi yang sama demi menuntaskan penjelmaan konsep Bangsa Malaysia.

Watak keterbukaan sebenarnya adalah satu watak yang menjadi citra umat Melayu sewaktu era awal pembinaan masyarakat bertamadun dan seterusnya menjadi pemangkin kepada pembinaan peradaban.

Prof Dr Syed Khairudin Al-Junied dalam karyanya Muslim Cosmopolitanism: Southeast Asian Islam In Comparative Perspective membahaskan ciri kosmopolitan Muslim di Asia Tenggara dengan butiran yang segar yang dipacu oleh komuniti Muslim Asia Tenggara:

“Muslim cosmopolitanism in Southeast Asia is a style of thought, a habit of seeing the world and a way of living that is rooted in the central tenet of Islam, which is that everyone is part of a common humanity accountable to God and that we are morally responsible towards one another. To embrace Muslim cosmopolitanism is to exhibit a high degree of receptiveness to universal values that are embedded within one’s own customs and tradition (adat). Internalizing Muslim cosmopolitanism enables a person to be at ease with his or her own Islamic cultural identities, promoting these identities as a means to enrich public understanding about Islam and Muslims while maintaining and embracing a tolerant attitude towards people of other backgrounds.”

Ini termasuklah yang ditegaskan Anwar Ibrahim dalam “Gelombang Kebangkitan Asia” bagaimana kaedah penyebaran Islam di rantau ini yang penuh keunikan dan rekayasa kreativiti berjaya membentuk sebuah komuniti Muslim Asia Tenggara dengan citra kosmopolitan yang jauh dari bibit dendam dan kesumat permusuhan.

Penekanan kepada konsep kosmopolitan Islam yang menyarung ciri kesejagatan dan keterbukaan ini seharusnya merakamkan satu kesedaran yang lebih bermakna bagaimana pembinaan ketamadunan itu berasaskan kepada interaksi sejarah dan perhubungan antara peradaban dunia sejagat.
Malah, sejarah tamadun Islam telah mengakui bahawa kita belajar dari Tamadun India dalam bidang matematik & falak, Tamadun Greek berkaitan ilmu logik, dan Tamadun Parsi berhubung organisasi pentadbiran.

Empayar Melayu Melaka sebagai contoh telah muncul akibat dari interaksi bersama kegemilangan di sekelilingnya dan yang mendahuluinya. Hasil interkasi dan keterbukaan ini telah memangkinkan lagi jolokan Asia Tenggara sebagai empayar maritim dan emporium perdagangan global “thalassocracy”.

Malah pada zaman itu, prestij Islam telah diangkat sebagai alat budaya kosmopolitan yang sangat tinggi di Asia Tenggara apabila kota-kota komersil di alam Melayu telah mewujudkan satu jalinan interaksi untuk membentuk satu pusat perdagangan yang lebih berdaya.

Tidak ketinggalan, citra kosmopolitan turut diambil oleh umat Islam di rantau lain yang akhirnya dapat merancakkan penyebaran Islam ke pelusuk dunia. Mashall Hodgson mengupas kosmopolitan Islam ini sebagai satu proses menyemarak penyebaran Islam ke pelusuk dunia.

Menurut beliau, Islam timbul di Zon Kering Tengah dan mengambil bentuk kosmopolitan aneh yang memberikan agama ini kekuatan luar biasa terutamanya di sepanjang jalan perdagangan dan daerah baharu.

Lantas, Islam cepat tersebar ke Eurasia Tengah dan Afrika, dan sampai ke Benggala, Yunan, Albania, Keralam (barat daya India) dan Malaysia kerana kawasan komersil ini bergantung pada pusat kosmopolitan.

Lebih utama, penyebaran budaya bandar seterusnya membawa kepada peradaban menerusi pembentukan Islam kosmopolitan ini telah memangkinkan lagi perdagangan di jalan laut yang berjarak jauh.

Maka, satu rangkaian lautan besar membentuk jalan perdagangan jarak jauh telah dikomersilkan yang diberi jolokan “Laut Tujuh” yang meliputi Laut China Timur dari Jepun ke Selatan, Laut China Selatan hingga ke Selat Melaka, Teluk Benggala, Laut Arab, Laut Merah, Laut Mediterranean dan Laut Timur-laut Atlantik ke utara hingga ke Britain.

Di sini Abim senantiasa tegaskan bahawa bilamana kita bicara soal keterbukaan dan kesejagatan bangsa ia adalah sesuatu pendekatan yang bersifat untuk menjayakan bukan sebaliknya yang sering disalah tanggapi seperti mengancam identiti kaum.

Lebih utama, ciri-ciri umat kosmopolitan yang ditegaskan tidak bermakna mereka mengorbankan prinsip-prinsip dan ajaran dasar agama semata-mata melayani ragam zaman dengan mengorbankan ajaran pokok Islam.

Atas kesedaran ini, umat rantau ini harus mengangkat kembali citra masyarakat sederhana yang terbuka, inklusif dan sejagat yang dirangkum sebagai umat kosmopolitan yang melonjakkan pembinaan tamadun lampau.

Menerusi pengembalian semula citra umat kosmopolitan ini, ia berupaya untuk menambahkan lagi keyakinan bangsa untuk memasakkan nilai perpaduan bersama kaum lain yang berdiri atas paksi nilai Bangsa Malaysia.
Sebaliknya, tohmahan yang bersifat emosi atas sandaran sentimen sempit seperti penanaman rasa takut bangsa – inferiority complex serta ancaman survival bangsa akan merencatkan pemberdayaan dan keyakinan umat untuk bangkit membina kesepakatan dan seterusnya membangun semula sebuah peradaban yang hebat di rantau ini.

Oleh yang demikian, bagi para penggerak masyarakat yang punya kesedaran harus merangka strategi untuk berusaha menjadi ‘creative individuals’ yang secara serius merangka gerak kerja ke arah pembangunan masyarakat yang lebih baik.

Citra Islam dalam peradaban manusia wajar ditampilkan dengan pengembalian imej kaum Muslimin sebagai umat berbudaya dan beradab, melalui kerangka peradaban yang semakin malap iaitu ‘kosmopolitan Islam’.

Read 243 times
Rate this item
(0 votes)
Gagasan Kosmopolitan Islam Maknai Separuh Abad Perjuangan ABIM.

 

26hb Disember 2020 (Sabtu), GOMBAK - Alhamdulillah, Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) telah mengetengahkan tema “Kosmopolitan Islam & Pembinaan Bangsa Malaysia: Memaknai Separuh Abad Perjuangan Gerakan Islam ABIM” sempena dengan penganjuran Muktamar Sanawi ABIM Ke-49.

 norma baharu muktamar abim sidang online

Tahun 2020 adalah kali pertama ABIM menganjurkan Muktamar secara maya dan fizikal, dengan para tetamu serta perwakilan ABIM Pusat, ABIM Negeri, ABIM Daerah dan ABIM Luar Negara bersiaran di sekretariat masing-masing. Satu kelainan dalam norma baharu serta detik bersejarah kepada organisasi ini. Penganjuran Muktamar ini mempunyai signifikasinya yang tersendiri kerana ia diadakan menjelang 50 tahun penubuhan ABIM pada tahun hadapan.

 

 norma baharu muktamar abim 1

Dalam Ucapan Dasarnya, Muhammad Faisal Abdul Aziz (Presiden ABIM) menekankan bahawa Kosmopolitan Islam bersifat inklusif yang menekankan aspek hak kualiti kehidupan manusiawi dengan mengetengahkan gagasan Islam sebagai penawar kepada pengukuhan sistem tatakelola dan akauntabiliti, proses pendemokrasian, hak kesaksamaan ekonomi serta persoalan-persoalan kemanusiaan sejagat.

PHOTO 2020 12 28 20 22 34

"Ciri-ciri kosmopolitan Muslim Asia Tenggara ini turut dihuraikan oleh Prof Syed Khairuddin Al-Junied dalam karya Hamka & Islam: Cosmopolitan Reform in the Malay World. Berasaskan istilah “cosmopolitan reform”, beliau menjelaskan kerangka pemikiran ilmuwan agong Alam Melayu Haji Abdul Malik bin Abdul Karim Amrullah atau lebih dikenali sebagai Hamka dengan pegangan nilai kesejagatan Islam".

Beliau juga menegaskan bahawa konsep ini menepati peranan yang perlu dimaknai ABIM dalam latar masyarakat majmuk. Kosmopolitan Islam menekankan keterbukaan yang akan cuba dimaknakan dengan merancakkan libat urus – engagement bersama semua untuk berkongsi rasa dan aspirasi bagi menjayakan agenda Islah yang digariskan.

Faisal turut menjelaskan bahawa Gagasan Kosmopolitan Islam menzahirkan komitmen hidup bersama dalam budaya damai (ta’ayyush fi al-silm) atas asas keterbukaan dan kesejagatan merealisasikan gagasan bangsa Malaysia.

norma baharu muktamar abim

Ucaptama disampaikan oleh Prof. Dato’ Dr. Mohd Redzuan Othman (Pengerusi Majlis Syura Kebangsaan) atas manakala Penyempurnaan Perasmian dibuat oleh Dato’ Seri Anwar Ibrahim (Ahli Parlimen Malaysia yang juga Presiden ABIM ke-2) bawah yang disampaikan secara online.

amanat perasmian muktamar anwar ibrahim

Para perwakilan Muktamar bersetuju bahawa sudah sampai masanya untuk menggerakkan Reformasi Kosmopolitanisme (Cosmopolitanism Reform) bercitrakan Maqasid al-Shariah yang membawa mesej universal, inklusif dan damai.

Persidangan secara ‘hybrid’ yang julung kali diadakan ini diserikan lagi dengan kempen tanda pagar (hashtag) #SeparuhAbadABIM, #TerimaKasihABIM dan #ABIMdiHatiku yang diguna pakai dan disebarluaskan untuk rujukan di saluran-saluran media sosial.

Berpusat di Taman Cemerlang, Gombak dan mempunyai cawangan ABIM Negeri dan Daerah serta pelbagai agensi juga institusi kesihatan, kemanusiaan serta pendidikan di seluruh negara, ABIM kini diketuai oleh Presidennya, Muhammad Faisal Abdul Aziz bersama 21 orang Ahli Jawatankuasa Pusat (AJKP) daripada pelbagai latar belakang.

Read 139 times
Rate this item
(0 votes)
Covid-19:- ABIM Sampaikan Sumbangan 500 Set PPE Kepada Penjara Pulau Pinang.

 

13hb November 2020 (Jumaat): Alhamdulillah, sumbangan 500 set kelengkapan pelindung diri (PPE), pelitup muka, serta sarung tangan sumbangan daripada MBSB Bank telah disampaikan melalui ABIM dan Global Peace Mission (GPM) Malaysia.

Sumbangan termasuk 50 set makanan asasi daripada Kempen Seorang Sekampit Beras (#KSSB) kepada para petugas penjara yang menjalani PKPD dalam kuarters.

PPE Penjara Pulau Pinang 2

Wakil Penjara, Tuan Roslan Hj Mohamed (Pengarah Penjara Negeri Pulau Pinang); Tuan Suhairi (Timbalan Pengarah) dan Tuan Jusoh Ismail (Pengarah Penjara Reman Pulau Pinang).

ABIM Pusat diwakili oleh Ketua Biro Kemanusiaan, Puan Wan Noor Fadhilah Wan Ibrahim, manakala GPM diwakili oleh Ahli Lembaga Pemegang Amanah (ALP), Puan Maria Kamel.

PPE Penjara Pulau Pinang 3

---

Read 346 times
Rate this item
(0 votes)
Pendidikan Asas Lindungi Wanita Serta Kanak-Kanak Daripada Jadi Mangsa Gangguan Seksual.

 

22hb September 2020 (Selasa): Alhamdulillah, Naib Presiden ABIM (HELWA), Sdri. Fatin Nur Majdina Nordin berkongsi tentang topik “Perlindungan Wanita dan Kanak-Kanak” bersama penduduk Felda Sungai Tengi, Hulu Selangor di dalam program anjuran Institut Wanita Berdaya (IWB).

Program yang dianjurkan di Dewan Semai Bakti Felda Sungai Tengi ini membincangkan tentang isu gangguan seksual, keganasan rumah tangga dan Hak kanak-kanak. Terima kasih IWB dan para peserta.

Program ini mendapat kerjasama Pengurusan Felda, Gerakan Persatuan Wanita (GPW) Felda Sungai Tengi serta Pusat Wanita Berdaya (PWB) Hulu Bernam.

120374477 3370837292962783 7080441548742623284 o

Penyelaras Dun Hulu Bernam, Tuan Haji Amran Mohd Sakir hadir untuk memberi ucapan aluan. Di samping Ahli Majlis Hulu Bernam Puan Rohani dan Penyelia Pusat Wanita Berdaya Puan Fazlina bagi memeriahkan bengkel ini.

Lebih dari 50 peserta wanita dari Felda Sungai Tengi dan Felda Soeharto telah bersama-sama menghayati modul Undang-undang gangguan seksual, keganasan rumah tangga dan Perlindungan Kanak-kanak, Polis dan Hak asasi anda.

120243893 3370837199629459 2389795282057656562 o

Teruskan menjadi wanita berilmu, mendapat akses dan membina sistem sokongan serta ekosistem positif.

Read 393 times
Rate this item
(0 votes)

Kedamaian Asas Masa Depan Peradaban Sejagat. Featured

Sep 30, 2020
Hit: 412
Written by
Kedamaian Asas Masa Depan Peradaban Sejagat.

 Laporan Ringkas Oleh : Thai Ming Yeow, Felo Penyelidik, Majlis Belia Malaysia (MBM)

28 September 2020, Shah Alam:- dan Tibetan Budhhist Culture Center Malaysia (Pusat Kebudayaan Buddhist Tibet Malaysia, TBCC) telah mengadakan dialog antara agama dua hala antara agama Islam dan Buddha pada 11:30 pagi, 28 September 2020 (Isnin) secara dalam talian melalui aplikasi Zoom.


Siaran dialog tersebut turut disiarkan melalui Facebook Live dan Youtube Live. Sdr. Thai Ming Yeow, Felo Penyelidik Majlis Belia Malaysia telah mengikuti dialog tersebut melalui saluran Facebook live.


Dialog tersebut dibicarakan oleh dua orang tokoh agama yang terkemuka iaitu Profesor Emeritus Datuk Dr. Osman Bakar dari Institut Pemikiran dan Ketamadunan Islam (ISTAC), Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (IIUM) dan His Holiness Dalai Lama yang ke-14 yang berada di Dharamsala, India. Manakala moderator bersama terdiri daripada Presiden kedua-dua pertubuhan penganjur iaitu Sdr. Muhammad Faisal Abdul Aziz (ABIM) dan Sdr. Vsdey Liu (TBCC).


Prof. Dr. Osman menyatakan bahawa agama Islam dan Buddha merupakan dua agama yang paling ramai dianuti di Malaysia dan Asia Tenggara. Setiap agama mempunyai persamaan dan perbezaan.

Dialog antara agama bertujuan mencari persamaan nilai dan pada masa yang sama mengenal pasti perbezaan yang wujud dan mencari titik persamaan untuk meminimumkan perbezaan.

Kasih sayang merupakan inti pati ajaran Islam dan juga agama lain walaupun istilah yang digunakan berbeza atau diekspresikan dan difahamkan melalui cara yang berbeza. Dalam agama Islam, kasih sayang dikenali sebagai “rahmah” yang merangkumi makna kasih sayang, belas kasihan, kebajikan, simpati dan sebagainya. Ia mempunyai makna yang hampir sama dengan “karuna” (compassion) dalam agama Buddha dan “love” (kasih sayang) dalam konteks agama Kristian.

prof osman bakar

Rahmah merupakan sifat yang utama dalam agama Islam kerana ia adalah sifat kemanusiaan dan Ilahi. Ar-Rahman merujuk kepada kasih sayang Tuhan yang tidak terhingga (infinite mercy) dan Ar-Rahim merujuk kepada belas kasihan Tuhan yang tidak terhingga (infinite compassion) untuk sifat kemanusiaan demi tujuan penyelamatan (salvation). Nabi Muhammad S.A.W. adalah personifikasi kasih sayang Ilahi kepada semua ciptaan-Nya tanpa mengira Muslim atau bukan Muslim.

H.H. Dalai Lama menyatakan bahawa beliau telah menjalinkan hubungan yang erat dengan keluarga Islam sejak zaman kanak-kanak di tempat asalnya. Keharmonian agama kerap dipromosikan oleh kerajaan beliau kerana kedamaian dan keharmonian merupakan sebahagian daripada sifat semula jadi manusia (human nature) kerana manusia adalah makhluk sosial yang tidak dapat diasingkan daripada komuniti sejak dilahirkan.

Kelangsungan hidup manusia bergantung kepada rasa penyayang (sense of caring). Oleh itu, dalam dunia kini, semua orang mengharapkan hidup yang bahagia. Kasih sayang dan belas kasihan merupakan teras kelangsungan hidup semua manusia. Walaupun wujudnya falsafah dan konsep yang berbeza mengikut agama yang berbeza, semua agama menekankan sifat kasih sayang.

Sejak 3000 tahun yang lalu, India menekankan konsep “Ahimsa” (non-violance) dan “Karuna” sebelum kewujudan agama Buddha. Konsep pembangunan minda juga diberi perhatian melalui meditasi untuk menangani isu dan melatih emosi yang positif serta membangunkan kearifan. Begitu juga, sifat-sifat tersebut diketengahkan oleh Buddha. Kita perlukan kasih sayang untuk menjadikan hidup kita lebih bahagia.

dalai lama

Terutama pada abad 21, adalah lebih penting untuk membina keamanan dalaman minda kita untuk mempraktikkan belas kasihan dan kasih sayang sebagai seorang manusia tanpa mengira agama.

Beliau juga menekankan kepentingan pendidikan nilai-nilai murni bagi menyemai minda yang positif dan bersih. Penawar kepada kebencian adalah kasih sayang.

Oleh itu, keharmonian agama adalah sangat penting sama ada antara agama (interfaith) atau dalam agama (intrafaith).

Pada penghujung dialog, Prof. Dr. Osman menyeru semua peserta supaya mendidik diri sendiri untuk mengamalkan belas kasihan dan kasih sayang dalam kehidupan seharian dan sentiasa berfikir serta bertindak untuk kebaikan sejagat.

Kesimpulannya, kasih sayang dan belas kasihan merupakan sifat semula jadi manusia yang wajib dipupuk. Ia diperlukan untuk kebahagiaan dan kesejahteraan hidup. Pendidikan adalah salah satu instrumen yang penting untuk membudayakan kasih sayang dan belas kasihan.

Kita harus lebih berfokus kepada persamaan berbanding dengan perbezaan. Kedamaian dalaman merupakan penawar bagi mengubati kebencian dan kemarahan.

Read 412 times
Rate this item
(0 votes)

ABIM Adalah Gerakan Aksi & Interpretasi. Featured

Sep 22, 2020
Hit: 461
Written by
ABIM Adalah Gerakan Aksi & Interpretasi.

 

16 September, Sentul:- Presiden Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM), Muhammad Faisal Abdul Aziz, menzahirkan penghargaan kepada warga ABIM Wilayah yang bergiat aktif menghulurkan bantuan kepada untuk mengisi keperluan membantu golongan miskin bandar termasuk pelarian dan tenaga buruh asing yang terjejas akibat wabak Covid-19.  

“Kita perlu tadabbur Al-Quran berasas konsep "interpretasi untuk aksi" dengan memahami tanggungjawab kita untuk memastikan misi Al-Quran untuk keluarkan manusia dari kelemahan fundamental realiti kehidupan dapat dilaksanakan,” tegas beliau sambil menambah:

“Justeru dalam aksi dakwah kita menerusi Abim Wilayah Persekutuan harus sentiasa bersama denyut nadi ummah termasuk meraikan penduduk PPR dan menyantuni kelompok B40 yang amat memerlukan perhatian. Istimewanya ABIM kerana ia lahir atas tuntutan umat! Ia bukan seperti mana-mana organisasi atau parti politik yang terbentuk atas pecahan atau memenuhi kemahuan peribadi ”.

muktamar abim wilayah

Mengulas mengenai ucapan yang dikongsikan Presiden ABIM tersebut; Saudara Aliemran menyifatkan ia mengisyaratkan bahawa ABIM perlu berperanan sebagai sebuah gerakan aksi dan intepretasi. Aksi ABIM adalah aksi bakti kepada umat.

“Menghayati surah Al-Maun bukan sekadar baca dan faham. Tetapi diterjemahkan dengan aksi. Yang dinamakan pertolongan itu seharusnya dihulurkan kepada semua selagi bergelar manusia tanpa menafikan warna kulit agama mahupun Negara,” jelas Aliemran yang turut membentangkan ucapan dasar untuk menggambarkan halatuju ABIM Wilayah Persekutuan pada masa akan datang bertemakan “Dinamika Dakwah Metropolitan Dalam Era Resam Baharu”.

Ucapan dasar tersebut Antara turut mengetengahkan enam manifesto kepimpinan ABIM Wilayah Persekutuan seperti berikut:-

MANIFESTO 1: Pengukuhan Usrah Unit Sebagai Tulang Belakang Pembangunan Daerah

MANIFESTO 2: Membangunkan Masyarakat Setempat dengan Memanfaatkan Pusat Kegiatan (One Stop Center) dan Rumah ABIM.

MANIFESTO 3: Agenda Pendidikan Masyarakat

MANIFESTO 4: Meneroka Niche Baharu Belia

MANIFESTO 5: Mengembangkan Institusi Pendidikan ABIM

MANIFESTO 6: Membudayakan Watak Murobbi dalam Kalangan Aktivis ABIM Wilayah Persekutuan.

 

Pemberdayaan Daerah & Akar Umbi

Penghujung muktamar ABIM Wilayah Persekutuan ini turut menyaksikan sesi penyerahan Dana dan Fail Kegiatan Dakwah daripada ABIM Wilayah kepada ABIM Daerah. Antaranya, ABIM Setapak (ASET), Wangsa Maju (ADWAM), Bandar Tun Razak (ATUR) dan ABIM Titiwangsa (ADAT) (Gambar Dibawah).

watikah abim wilayahSetiap daerah menerima Dana sebanyak RM1000.00 dan Fail Kegiatan Dakwah. Mudah-mudahan membantu menggerakkan agenda Dakwah dan Tarbiyah di peringkat negeri dan daerah.

Dengan penuh rendah dirinya kami mengumumkan Senarai Nama Kepimpinan AWP dan Perwakilan ABIM WP daerah Sesi 21/22

Yang Dipertua: Muhammad Aliemran Norasid
Timb. yang Dipertua: Abdul Halim Hamid
Naib yang Dipertua: Mohd Hanif Samsudin
Naib yang Dipertua 2: Wan Najihah Wan Hassan
Setiausaha Negeri: Khairul Fahmi Helmi Muharor
Penolong Setiausaha: Dhiyauddin Athir Nadzari
Setiausaha Kewangan: Khairul Azhar Khayun
Pen. S/usaha Kewangan: Nurul Afifah Jamaludin

Dakwah Tarbiyah: Hafidz Md Salam
Dakwah Tarbiyah: Siti Hajar Salihuddin
Dakwah Tarbiyah: Mohd Safwan Zul Abidin
Exco Belia: Mohammad Ridhwan Rosli
Exco Belia: Mohamad Redzuan Mohd Shakri
Exco Pendidikan: Muhammad Khusyairi Mohd Akhir
Exco Pendidikan (masyarakat madani): Mohd Syazwanuddin Shaharuddin
Pembangunan Sosial: Nik Muhammad Ismail Nik Yusof
Pembangunan Keluarga: Nur 'Alia Amir Hamzah
Pembangunan Keluarga: Rosma Aisyah Abdul Malek
Dokumentasi Penerbitan: Mohamad Yusof Abdul Karim

==================================

ABIM daerah Setapak: Ahmad Fahmi Mohd Samsudin
ABIM daerah Wangsa Maju: Ahmad Hamizan Ahmad Horman
ABIM daerah Titiwangsa: Muhammad Syafiq Ibrahim
ABIM daerah Bandar Tun Razak: Hibatul Wafi Jamaludin

Read 461 times
Rate this item
(0 votes)
ABIM Sabah Kemukakan Empat Hasrat Dan Tuntutan Generasi Muda Menjelang Pilihanraya Negeri 26 September Ini.

 

18 September 2020, Kota Kinabalu:- Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) Negeri Sabah merujuk kepada suasana Pilihan Raya Negeri (PRN) Sabah kali ke-16 yang kini dalam fasa berkempen. Kehangatannya dirasakan bermula dengan penamaan calon pada 12 September 2020 yang lalu, dan berakhir dengan kemuncak hari pembuangan undi pada 26 September 2020 akan datang.

PRN Sabah kali ini menyaksikan sejumlah 447 orang calon bakal berentap merebut 73 kerusi bagi seluruh negeri Sabah, dengan jumlah pemilih berdaftar sekitar 1.124 juta orang yang akan menentukan masa depan mereka, iaitu kurang sepuluh (10) hari lagi dari sekarang.

Pihak kami meyakini bahawa Pilihan Raya yang dijalankan di Sabah kini, merupakan suatu medan bagi memanifestasikan kuasa rakyat dalam menentukan masa depan bersama dengan memilih wakil mereka di Dewan Undangan Negeri (DUN).

Oleh yang demikian, Pilihan Raya haruslah menjadi suatu medan yang benar-benar telus dan berintegriti. Justeru, keputusan Pilihan Raya nanti haruslah dihormati kerana ia mencerminkan penghormatan kepada pilihan rakyat.

empat tuntutan abim sabah 1

Namun begitu, ABIM Sabah menyatakan kekecewaan kami atas fenomena pengkhianatan terhadap mandat rakyat yang berlaku mutakhir ini, baik di peringkat nasional mahupun di peringkat negeri Sabah, sehingga menuntut kepada pembubaran DUN seterusnya membawa kepada Pilhan Raya yang terpaksa diadakan dalam suasana negara menghadapi ancaman COVID-19. Keadaan ini jelas menunjukkan betapa para politikus begitu rakus merebut kekuasaan sehingga sanggup menggadai prinsip dan nilai serta mengkhianati mandat rakyat. Adakah mereka menganggap bahawa rakyat boleh diperlakukan sewenang-wenangnya?

Hampir 80 peratus calon yang bertanding bagi PRN Sabah kali ini berusia 40 tahun ke atas dengan calon paling tua berusia 75 tahun. Muka-muka lama dengan budaya politik lama masih membayangi medan siasah Sabah. Adakah kita masih mampu mempercayai para politikus yang sekian lama “bermain wayang” di persada politik Tanah Air ini?

Oleh yang demikian, ABIM Sabah, mewakili sebahagian segmen belia dan anak muda Sabah, dengan ini menyenaraikan empat hasrat dan tuntutan sempena PRN Sabah kali ini:

Pertama, “Katakan Tidak kepada Politik Kotor”: Kami mendesak calon-calon yang bertanding sama ada mewakili parti-parti politik ataupun bebas supaya meninggalkan budaya politik kotor yang selama ini menjadi norma dalam Pilihan Raya seperti rasuah, samseng, fitnah dan budaya politik tidak matang. Fokus kepada perancangan untuk berkhidmat kepada rakyat.

Kedua, “Hormat Mandat Rakyat”: Kami memberi amaran kepada calon-calon yang bertanding agar menghormati mandat rakyat sekiranya terpilih sebagai wakil rakyat, dan jangan sewenang-wenangnya berubah menjadi “katak jijik” yang “melompat” dan mengkhianati amanah dan kepercayaan yang diberikan. Rakyat bukan mainan, dan jangan sesekali menyangka bahawa rakyat boleh dibodohkan. Rakyat Sabah mempunyai karamah insaniah (kemuliaan insan) yang wajib dihormati dan dipelihara.

empat tuntutan abim sabah 2

Ketiga, “Orang Muda Mesti Turun Mengundi”: Kami menyeru golongan muda khususnya belia berusia dalam lingkungan umur 21 hingga 40 tahun yang merangkumi 43.74 peratus daripada keseluruhan pemilih berdaftar, agar turun mengundi pada 26 September 2020 ini, dan bersatu hati dalam merubah landskap politik Sabah. Walaupun kecewa dan muak dengan situasi politik negeri ini, namun jangan berputus asa.  Laungkan suara kita dan tunjukkan kuasa kita!

Keempat, “Hukum Calon Korup, Undi Calon Berwibawa”: Kami menggesa para pemilih dan pengundi di kesemua 73 DUN Sabah agar menghukum para politikus korup dengan memilih calon-calon yang berwibawa, setia, ikhlas, fokus untuk berkhidmat, berintegriti, dan hormat kepada rakyat. Jangan beri muka kepada “politikus muka lama yang zaman-berzaman korup”. Pilihlah mereka yang berwibawa, serta calon-calon wajah baharu yang segar dan kompeten.

Sehubungan dengan itu, dalam tempoh berbaki beberapa hari lagi menjelang hari pembuangan undi, ABIM Sabah bersama-sama para aktivis anak muda serta organisasi berbasis belia dan kepemudaan di Sabah akan berusaha sebaik mungkin untuk meningkatkan kesedaran dalam kalangan rakyat khasnya generasi muda untuk sama-sama merealisasikan kesemua hasrat dan tuntutan yang disenaraikan seperti yang tersebut.

empat tuntutan abim sabah 3

Beberapa siri aktiviti sedang dan akan dijalankan sepanjang tempoh kempen ini, termasuklah kempen anak muda keluar mengundi #SBHBGKT, pengaturan tampungan tambang penerbangan bagi warga Sabah balik mengundi, mendukung calon-calon anak muda berwibawa rentas parti, ceramah pendidikan demokrasi dan kewarganegaraan, dan melibatkan seramai mungkin anak muda Sabah dalam memahami proses Pilihan Raya.

Dalam kesempatan ini juga, pihak kami berhasrat mempromosikan sebuah filem pendek terbitan ABIM berdurasi 6:46 minit berjudul “Buang” yang memberi mesej betapa pentingnya penglibatan rakyat dalam Pilihan Raya (akses di https://youtu.be/uL3zVWGMguI). Pemuda pemudi semua marilah, bangunlah bersatu semua! #SBHBGKT

“MENEGAKKAN KEBENARAN DAN KEADILAN”

MOHD NUR HILMIE BIN MILUS,  Yang Dipertua Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) Negeri Sabah

Read 415 times
Rate this item
(0 votes)

Berita ABIM

Kosmopolitan Islam Dan
Oleh:- Muhammad Faisal Abdul Aziz                ...
Gagasan Kosmopolitan
  26hb Disember 2020 (Sabtu), GOMBAK - Alhamdulillah, Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) ...
Covid-19:- ABIM
  13hb November 2020 (Jumaat): Alhamdulillah, sumbangan 500 set kelengkapan pelindung diri ...
Pendidikan Asas Lindungi
  22hb September 2020 (Selasa): Alhamdulillah, Naib Presiden ABIM (HELWA), Sdri. Fatin Nur ...
Kedamaian Asas Masa
 Laporan Ringkas Oleh : Thai Ming Yeow, Felo Penyelidik, Majlis Belia Malaysia (MBM) 28 ...
ABIM Adalah Gerakan Aksi
  16 September, Sentul:- Presiden Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM), Muhammad Faisal ...
ABIM Sabah Kemukakan
  18 September 2020, Kota Kinabalu:- Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) Negeri Sabah ...
ABIM Gerakkan Tabung
3 hb September 2020 (Khamis): Alhamdulillah, telah diadakan sesi sidang media khas anjuran ABIM dan ...

ABIM Negeri

Kosmopolitan Islam Dan
Oleh:- Muhammad Faisal Abdul Aziz                ...
Gagasan Kosmopolitan
  26hb Disember 2020 (Sabtu), GOMBAK - Alhamdulillah, Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) ...
Covid-19:- ABIM
  13hb November 2020 (Jumaat): Alhamdulillah, sumbangan 500 set kelengkapan pelindung diri ...
Pendidikan Asas Lindungi
  22hb September 2020 (Selasa): Alhamdulillah, Naib Presiden ABIM (HELWA), Sdri. Fatin Nur ...
Kedamaian Asas Masa
 Laporan Ringkas Oleh : Thai Ming Yeow, Felo Penyelidik, Majlis Belia Malaysia (MBM) 28 ...
ABIM Adalah Gerakan Aksi
  16 September, Sentul:- Presiden Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM), Muhammad Faisal ...
ABIM Sabah Kemukakan
  18 September 2020, Kota Kinabalu:- Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) Negeri Sabah ...
ABIM Gerakkan Tabung
3 hb September 2020 (Khamis): Alhamdulillah, telah diadakan sesi sidang media khas anjuran ABIM dan ...
Our website is protected by DMC Firewall!