Sinar Ramadhan 1438H
Pulau Pinang adalah pintu gerbang ketamadunan Islam di Tanah Melayu!

 

Pulau Pinang adalah pintu gerbang ketamadunan Islam di Tanah Melayu! Itu adalah kesimpulan yang dibuat oleh Presiden ABIM, Muhammad Faisal Abdul Aziz, semasa merasmikan Ijtimak Harakiy Kali Ke-6 WADAH-ABIM-PEMBIMBING di Madrasah Uthmaniah, Bayan Lepas, Pulau Pinang, pada 25 Julai yang lalu.

Dalam ucapan itu beliau mengimbau potensi dakwah yang perlu dimanfaatkan di lapangan masyarakat negeri tersebut yang rencam. Namun Muhammad Faisal Abdul Aziz berpandangan keadaan ini telah menempatkan Pulau Pinang pada kedudukan yang unik untuk perkembangan dakwah di negara ini.

ijtimak harakiy penang 1

“Pulau Pinang adalah pintu gerbang & landasan terbaik untuk Islam berkembang pesat kerana kepercayaan kita bahawa Islam itu berdiri atas landasan kemajuan & metropolitan. Islam tidak harus dikaitkan dengan kemunduran & sikap pasrah semata tapi melawan kemunduran & kejumudan”.

“Sejarah di tanah Melayu telah memperlihat Pulau Pinang menjadi pusat ilmu, sebaran dakwah, ruang perdebatan pemikiran kerana sifat metropolitan antarabangsa yang wujud, menjadi pusat perdagangan antarabangsa,” jelas beliau sambil menambah,

“Dalam peta sejarah ketamadunan Islam dunia saya letakkan P. Pinang sebagai Andalusia, Islam membangun & memajukan masyarakat di tengah-tengah kepelbagaian agama & pemikiran yang rencam”.

ijtimak harakiy penang

Read 371 times
Rate this item
(0 votes)
Tanggungjawab Jawatan Perdana Menteri Sebagai Pegawai Badan Awam.

 

Tanggungjawab Jawatan Perdana Menteri Sebagai Pegawai Badan Awam.

Tarikh 28 Julai 2020 adalah merupakan detik bersejarah buat rakyat Malaysia. Tanggal tersebut telah memperlihat kali pertama dalam sejarah politik tanah air seorang bekas Perdana Menteri Malaysia disabitkan atas kesalahan penyalahgunaan kuasa, pecah amanah, dan penggubahan wang haram.

Hakim Mahmakah Tinggi Yang Arif Tuan Mohd Nazlan Mohd Ghazali telah menjatuhkan hukuman penjara 12 tahun dan denda RM210 juta atas kesalahan salah guna kuasa. Bagi tiga kesalahan penggubahan wang haram dan pecah amanah, setiap pertuduhan membawa hukuman penjara 10 tahun namun hukuman berjalan secara serentak. Namun, dalam masa sama, kita tidak boleh menafikan hak Dato’ Seri Najib untuk menjalani proses rayuan di Mahkamah Rayuan dan Mahkamah Persekutuan.

Dalam kes ini, ia tidak dapat lari dari duluan fakta kes penting melibatkan penyalahgunaan kuasa dan rasuah yang melibatkan pemimpin politik iaitu kes Pendakwa Raya v Datuk Haji Harun Idris  [1976] 1 LNS 184. Arwah Datuk Harun adalah merupakan bekas Menteri Besar Selangor yang telah dihadapkan ke Mahakamah atas tiga pertuduhan rasuah.

Tiga tuduhan tersebut adalah (a) meminta jumlah RM250,000 untuk UMNO sebagai dorongan untuk mendapat kelulusan dari Majlis Mesyuarat Kerajaan Negeri bagi permohonan tanah yang dimiliki negeri, (b) bertindak menerima RM25,000 untuk UMNO pada 16 Ogos 1971 dari Hong Kong & Shanghai Bank ketika menjadi pegawai badan awam sebagai dorongan untuk mendapatkan kelulusan permohonan (c) menerima jumlah RM225,000 untuk UMNO pada 27 Mac 1973 dari Hong Kong & Shang Hai Corp sebagai dorongan untuk mendapatkan kelulusan permohonan.

Read 658 times
Rate this item
(0 votes)
Keistimewaan  Hari-Hari Awal Zulhijjah;-Yusuf Al-Qaradhawi.

 

Oleh: Prof Dr Yusuf Al-Qaradhawi.

Saudara muslimku, kita akan bertemu dengan bulan yang suci, bulan Zulhijjah, yaknilah salah satu daripada bulan-bulan al-ḥurum (yang suci dan terhormat) dan juga (salah satu daripada) bulan-bulan haji. Berkenaan hari-hari terawal bulan yang mulia ini, sepuluh harinya, Allāh bersumpah dengannya di dalam kitab-Nya (Al-Qur’an) yang bermaksud:

“Demi Fajar, dan demi malam yang sepuluh.” (Sūrah al-Fajr, ayat 1-2)

Ia merupakan antara hari-hari yang termulia di sisi Allāh, dan amal soleh padanya berganda-ganda pahalanya kurniaan daripada Allāh. Bulan-bulan yang terhormat itu lebih mulia di sisi Allāh Subḥānahu wa Ta‘ālā berbanding bulan-bulan selainnya, sepertimana makna firman-Nya Ta‘ālā:

“Sesungguhnya bilangan bulan-bulan di sisi (hukum) Allāh ialah dua belas bulan, (yang telah ditetapkan) dalam Kitab Allāh semasa Ia menciptakan langit dan bumi, di antaranya empat bulan yang dihormati.” (Sūrah al-Tawbah, ayat 36)

Bulan-bulan terhormat yang mulia di sisi Allāh itu ialah: Zulkaedah, Zulhijjah, Muharram dan Rejab. Firman-Nya Subḥānahu wa Ta‘ālā:

“Ketetapan yang demikian itu ialah ugama yang betul lurus, maka janganlah kamu menganiaya diri kamu dalam bulan-bulan yang dihormati itu (dengan melanggar larangan-Nya).” (Sūrah al-Tawbah, ayat 36)

Perbuatan menzalimi diri sendiri itu tentulah haram nan terlarang pada kesemua bulan (yakni setiap masa), akan tetapi, ia (perbuatan zalim itu) pada bulan-bulan ini lebihlah tegas (penekanan hukumnya).

Sepuluh hari terawal daripada bulan Zulhijjah ini dimuliakan, kerana ia merupakan daripada bulan-bulan terhormat –bulan Zulhijjah – dan kerana ia sendiri merupakan bulan Zulhijjah, yang mana ia menghimpunkan dua perkara: ia merupakan bulan haji, dan bulan terhormat. Allāh Subḥānahu wa Ta‘ālā berfirman sepertimana maksudnya:

“(Masa untuk mengerjakan ibadat) Haji itu ialah beberapa bulan yang termaklum.” (Sūrah al-Baqarah, ayat 197)

Yakni, Syawal, Zulkaedah dan Zulhijjah. Syawal adalah daripada bulan haji sahaja, bukan bulan terhormat. Akan tetapi, Zulhijjah, terhimpun padanya dua perkara ini (bulan haji dan bulan terhormat) – ia dan bulan Zulkaedah juga daripada bulan terhormat dan bulan haji.

Demikian juga, hari-hari ini (10 hari terawal Zulkaedah), di mana kebanyakan amalan-amalan haji dilaksanakan.

Hari Tarwiyah pada 10 hari (terawal) Zulhijjah (yakni 8 Zulhijjah), Hari ‘Arafah pada 10 hari (terawal) Zulhijjah (yakni 9 Zulhijjah), dan Hari al-Ḥajj al-Akbar yakni Hari Kesepuluh dan Hari Raya (Aidil Adha) dan Hari al-Naḥr, juga pada 10 hari (terawal) Zulhijjah ini.

Sebaik-baik hari dalam setahun itu ialah pada 10 hari (terawal) Zulhijjah ini, yaknilah Hari ‘Arafah. Laylatul Qadar merupakan sebaik-baik malam dalam setahun, secara mutlak.

Hari ‘Arafah pula adalah sebaik-baik hari dalam setahun, secara mutlak. Sepertimana 10 malam (terakhir) Ramadhan merupakan sebaik-baik malam, maka 10 hari (terawal) Zulhijah ini juga merupakan sebaik-baik hari pula.

Berikut ini merupakan sebahagian fadilat hari-hari yang agung ini, yang sabit sahih di dalam hadis-hadis daripada Rasūlullāh ṣallAllāhu ‘alayhi wa sallam, dengan peringatan (baginda) berkenaannya, dan gesaan agar mentaati Allāh (yakni memperbanyakkan amal taat) padanya (10 hari terawal Zulhijjah ini).

Pada 10 hari (terawal) Zulhijjah ini, Allāh memuliakan dan melebihkan amalan-amalan padanya, melebihi selainnya (yang dilakukan pada selain 10 hari terawal Zulhijjah ini). Ini merupakan kurnia Allāh Subḥānahu wa Ta‘ālā dan rahmat kasihNya, sepertimana yang diriwayatkan di dalam hadis:

“Sesungguhnya Tuhan kalian, pada hari-hari tertentu dalam tahun kalian itu, akan memiliki musim tiupannya (kebaikannya). Maka rebutlah ia.” (H.R. al-Ṭabrānī)

Allāh Subḥānahu wa Ta‘ālā, dari masa ke masa, memberikan kita peluang dengan musim-musim kebaikan, musim orang-orang yang taat nan bertakwa. Sepertimana juga, di dunia ini, ada musimnya yang direbut oleh orang-orangnya, di mana mereka memperbanyakkan kegiatan mereka untuk beroleh dapatan keuntungan dan harta daripadanya, maka, Allāh Subḥānahu wa Ta‘ālā juga menjadikan bagi orang-orang (pendamba) Akhirat musim-musimnya (untuk berebut kebaikan).

Bulan Ramadhan itu satu musim (kebaikan), sepuluh hari (terawal) Zulhijjah itu juga satu musim (kebaikan), bulan-bulan terhormat itu pula satu musim (kebaikan) juga. Inilah ia sebahagian musim-musim kebaikan, yang dikurniakan Allāh Subḥānahu wa Ta‘ālā.

Makna ia (hari-hari mulia ini) sebagai ‘musim’: Manusia berusaha untuk memperbanyakkan padanya segala macam usaha mendekatkan diri kepada Allāh Subḥānahu wa Ta‘ālā, dengan amal kebaikan, dan menjauhi kejahatan.

Di antara amal soleh yang diriwayatkan daripada Nabi ṣallAllāhu ‘alayhi wa sallam, khusus berkenaan 10 hari ini, ialah sabdanya:

“Perbanyakkanlah padanya (10 hari terawal Zulhijjah itu) dengan tasbīḥ (ucapan SubḥānAllāh), taḥmīd (ucapan Alḥamdulillāh), tahlīl (ucapan Lā ilāha illAllāh), dan takbīr (ucapan Allāhu Akbar).” (H.R. al-Ṭabrānī)

Yakni, amalan berzikir mengingati Allāh Subḥānahu wa Ta‘ālā. Oleh kerana itu, para Sahabat berzikir mengingati Allāh pada 10 hari (terawal) Zulhijjah ini.

Mereka berzikir mengingati Allāh Subḥānahu wa Ta‘ālā, hatta di dalam kawasan pasar, ketikamana mereka bertemu satu sama lain, mereka bertakbir, “Allāhu akbar, Allāhu akbar!”, hinggalah kawasan pasar tersebut bergema dengan takbir.

Begitu juga, sedekah pada hari-hari ini, pahalanya berganda-ganda. Serta, disunatkan untuk berpuasa pada 9 hari (terawal – bermula daripada 1-9) Zulhijjah, dan yang paling dituntut ialah puasa Hari ‘Arafah (yakni pada 9 Zulhijjah). Kerana, Nabi alayhi aṣṣalātu wassalām bersabda:

“Puasa Hari ‘Arafah, daku mengharapkan agar Allāh Ta‘ālā mengampunkan dosa dua tahun (kerana puasa itu), tahun sebelumnya dan tahun selepasnya.” (H.R. Muslim)

Adapun bagi mereka yang mengerjakan haji, tidak disunatkan untuk mereka berpuasa pada hari ini (Hari ’Arafah). Nabi ṣallAllāhu ‘alayhi wa sallam tidak berpuasa di ‘Arafah, dan minum di hadapan orang ramai, agar mereka mengetahui bahawa baginda tidak berpuasa.

Kerana demikian (tidak berpuasa ‘Arafah bagi mereka yang mengerjakan haji), menjadikan manusia lebih kuat untuk melaksanakan ketaatan kepada Allāh, dan tidak penat pada hari itu.

Demikian juga, di antara amalan yang disunatkan pada hari-hari ini (10 hari terawal Zulhijjah), ialah menghubungkan silaturahim antara sesama, dan ziarah menziarahi antara mukminin, khususnya pada Hari ‘Īd (Aidil Adha 10 Zulhijjah).

Read 396 times
Rate this item
(0 votes)

scs4

 

Dalam satu artikel bertajuk Governing The South China Sea: From Freedom Of the Seas To Ocean Enclosure Movements David Rosenberg (2011) menyatakan bahawa Laut China Selatan memainkan peranan penting dalam industri perkapalan khususnya sebagai ‘hub’ kepada revolusi industri Asia. Ia dapat dilihat apabila lebih dari separuh kapal perdagangan besar dunia belayar melalui Laut China Selatan setiap tahun. Ini termasuklah peranannya sebagai laluan sibuk bagi kapal tangki minyak dunia. Maka tidak hairanlah mengapa lebih dari separuh pelabuhan bagi sepuluh kontena terbaik dunia terletak di wilayah berkenaan, kerana kedudukannya yang strategik sebagai penghubung antara Lautan Pasifik dan Lautan Hindi.

Selain Laut China Selatan, Selat Melaka turut berperanan besar buat industri perkapalan dunia. Dalam laporan International Maritime Organization - IMO (2003) lebih dari 60,000 kapal belayar melalui Selat Melaka setiap tahun membawa pelbagai bahan dari bahan mentah hinggalah bahan siap dari seluruh pelusuk dunia dan 80% dari kapal yang melalui Selat Melaka setiap tahun membawa tangki minyak ke Utara Timur Asia.

Maka, menerusi kelebihan ini termasuk laluan kedua yang dimiliki Malaysia iaitu melalui Selat Melaka, Malaysia telah menjadi pintu gerbang kepada industri perkapalan dunia yang memberi manfaat buat negara. Dalam laporan Malaysia Shipping Master Plan 2017-2022 yang dikeluarkan Kementerian Pengangkutan, memetik tahun 2016 sebagai contoh telah merekodkan hasil perdagangan negara melalui perkapalan sebanyak RM 1.48 trillion.

Selain itu, Laut China Selatan kaya dengan pelbagai sumber ekonomi. Ini menyebabkan konflik boleh tercetus dengan mudah apabila terdapat sebilangan nelayan sebagai contoh yang menangkap ikan di Kawasan Zon Ekonomi Eksklusif (EEZ) sesebuah negara lain yang seterusnya membawa kepada perebutan Kawasan EEZ.

Kelebihan besar ini sudah pasti dicemberui oleh pelbagai pihak yang mengakibatkan ketidakstabilan wilayah Laut China Selatan. Selain dari pergelutan kuasa besar antara China dan Amerika Syarikat, kekalutan berlaku apabila terdapat aktiviti lanun yang berleluasa mengganggu aktiviti perkapalan di wilayah berkenaan. Dalam dua dekad yang lalu, dicatatkan lebih dari separuh aktiviti lanun dunia berada di Laut China Selatan. Maka, sebagai langkah pencegahan, tentera laut Malaysia, Indonesia dan Singapura telah mengambil inisiatif menggiatkan aktiviti pemantauan di wilayah berkenaan sejak 2004.

Walaubagaimanapun, isu yang lebih utama adalah perebutan yang tidak berkesudahan antara kuasa besar dunia Amerika Syarikat dan China untuk memiliki kelebihan yang wujud di wilayah berkenaan. Dari perspektif Amerika Syarikat dan Jepun, China adalah musuh utama dalam pelbagai sudut termasuk ekonomi dan geo-politik. Maka sudah pasti mereka bertungkus lumus memihak kepada negara kecil seperti Filipina untuk memastikan China tidak memonopoli perdagangan di Laut China Selatan. Maka, negara yang memiliki kepentingan perkapalan dan ketenteraan laut utama seperti Amerika Syarikat dan Jepun sering membawa naratif untuk membebaskan Laut China Selatan dari dimonopoli oleh mana-mana kuasa dunia bagi tujuan kepentingan perdagangan mereka semata-mata.

Sejarah dan Undang-Undang Antarabangsa

Namun, bagi China mereka memiliki justifikasi sebagai ‘pelindung’ kepada isu keselamatan di wilayah berkenaan. Maka tidak hairan mengapa mereka menggiatkan aktiviti 'pemantauan' dengan menggunakan kapal pengawal pantai (coast guard) di wilayah Laut China Selatan. Dari sudut konvensyen antarabangsa, sememangnya negara-negara harus menghormati hak negara lain untuk menggunakan kawasan perairan tertentu bagi laluan kapal. Ia termaktub dalam Artikel 17 UNCLOS "Right of Innocent Passage" yang menyatakan bahawa "Subject to this Convention, ships of all States, whether coastal or land-locked, enjoy the right of innocent passage through the territorial sea". Namun, Artikel 18 dan 19 telah menerangkan dengan lengkap syarat-syarat yang wajib dipatuhi. Antaranya ia tidak bersifat prejudis ke atas keamanan dan keselamatan negara yang terlibat, seperti menggunakan perairan bagi mengumpulkan maklumat pertahanan sesebuah negara dan mengacukan senjata secara terbuka bagi kapal tentera atau pengawal pantai yan terdedah kepada risiko peperangan. (Artikel 19 (b) & (c)). 

OIP9BLE39B4

 

Bermula dari hujah sejarah hingga membuat sesuatu tindakan bagi mendapat pengiktirafan antarabangsa berasaskan tafsiran undang-undang antarabangsa sendiri.

Dari aspek sejarah, China telah mengemukakan peta lama termasuk bertahun 1947 yang mendakwa bahawa Pulau Spratly dan Pulau Paracels adalah sebahagian dari China. Dakwaan ini dicabar oleh Vietnam yang menyatakan bahawa pada 1940-an China tidak pernah menuntut sebarang hak untuk kedua-dua pulau berkenaan. Malah, Vietnam mendakwa mereka telah menguasai kedua-dua pulau berkenaan secara aktif sejak kurun ke-17.

Pertembungan ini telah membawa kepada tercetusnya konflik ketenteraan antara tentera China dan tentera Vietnam Selatan. Konflik ini telah memburukkan lagi keadaan, apabila pada 19 Januari 1974, tentera China telah menembak mati 75 tentera Vietnam Selatan dan menawan 48 yang lain.

Dalam hujahan sejarah ini, China juga mendakwa bahawa dalam rekod lampau nelayan dan pelayar dari China telah menduduki dan menguasai pulau-pulau seperti Scarboroagh Shoal dan pulau lain sekitar Laut China Selatan. Namun, Tribunal Timbangtara (PCA) telah memutuskan bahawa dalam konteks sejarah, sebelum UNCLOS diwujudkan, wilayah Laut China Selatan yang melepasi kawasan perairan China adalah dalam kategori Laut Lepas (High Sea) di mana semua kapal dari mana-mana negara bebas untuk memanfaatkan laluan perairan tersebut mahupun memanfaatkannya dengan menangkap ikan.Justeru, tuntutan sembilan garis putus China dianggap tidak munasabah.

Dari aspek kedua, ia dapat dilihat khususnya menerusi pengubahsuaian pulau-pulau baharu dari asalnya adalah batuan.

Kedua-dua aspek yang digunakan China ini adalah bertujuan membawa kepada justifikasi bahawaa sembilan garis putus (nine-dash line) adalah dimiliki negara berkenaan. (rujuk gambar di atas)

Dalam Sembilan garis putus tersebut terangkum pelbagai pulau seperti Pulau Taiping (Itu Aba), Pulau Paracels, Pulau Spratlys, Pulau Huangyan / Scarborough Shoal dan lain-lain pulau kecil, yang asalnya sama ada dari pulau betul, puluhan batuan dasar (bedrock), pulau karang (atolls), tebir pasir (sandbank), dan temburu (reef).

Menurut Konvensyen Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu Undang-Undang Laut 1982 (UNCLOS), mana-mana negara, selain memiliki Laut Wilayah sendiri berukuran 12 Batu Nautika (Artikel 3) dan Zon Bersebelahan (Contigous Zone) yang berukuran 24 Batu Nautika (Artikel 33), mereka turut memiliki hak tertentu dalam Zon Ekonomi Eksklusif (EEZ – Exclusive Economic Zone) (Artikel 57) dan Pelantar Benua (Continental Shelf) yang berukuran 200 Batu Nautika (Artikel 76).

Isu hak negara dalam wilayah EEZ ini membawa kepada konflik dengan negara jiran masing-masing apabila terdapat pertindihan wilayah EEZ antara mereka. Lebih utama, konflik ini turut diiringi peruntukan dalam Artikel 121 UNCLOS yang menjadi persoalan utama kepada isu Laut China Selatan.

Artikel 121 UNCLOS menyatakan:

1. An island is a naturally formed area of land, surrounded by water, which is above water at high tide.

2. Except as provided for in paragraph 3, the territorial sea, the contiguous zone, the exclusive economic zone and the continental shelf of an island are determined in accordance with the provisions of this Convention applicable to other land territory.

3. Rocks which cannot sustain human habitation or economic life of their own shall have no exclusive economic zone or continental shelf

Dalam Artikel 121 ini, ia mengiktiraf Laut Wilayah, Zon Bersebelahan, EEZ, dan Pelantar Benua bagi sesebuah pulau sama dengan peruntukan dalam UNCLOS ini bagi ukuran perairan sesebuah negara. Ia bermakna, sekiranya terdapat sebuah pulau dalam wilayah EEZ sesebuah negara, maka negara tersebut boleh meluaskan lagi wilayah EEZ dan Pelantar Benua menjangkau 200 Batu Nautika bermula dari pulau tersebut.

Peruntukan ini telah merancakkan aktiviti pencarian pulau-pulau baharu negara-negara terlibat dengan harapan untuk meluaskan lagi wilayah zon EEZ mereka. Paling ketara adalah China hingga mereka melaksanakan aktiviti-aktiviti mengubahsuai batuan besar menjadi pulau. Walaubagaimanapun, aktiviti China ini menimbulkan isu undang-undang laut yang besar apabila ia dilihat bercanggah dengan Artikel 121 (3) seperti di atas. Dalam Artikel 121 (3) menyatakan bahawa batuan besar yang tidak dapat menampung hidupan manusia atau kehidupan ekonomi secara sendiri tidak boleh memiliki wilayah EEZ dan Pelantar Benua. Maka dalam banyak kes pengubahsuaian batu kepada pulau oleh China telah menimbulkan persoalan sama ada pulau-pulau yang telah diubahsuai itu menepati peruntukan dalam undang-undang laut khususnya Artikel 121 (3) di atas?

Kes Pulau Scarborough Shoal

 

3455

Rujukan kepada The South China Sea Arbitration (The Republic of Philippines v The People’s Republic of China) Award (12 July 2016) PCA 2013-19 amat menarik untuk ditekuni. Tribunal ini telah berlangsung secara absentia kerana pihak Responden (China) memutuskan untuk tidak mengambil bahagian. Dalam kes ini, Filipina (penuntut) menuntut bahawa pulau Scarborough Shoal dan semua “bentuk pulau” yang terangkum dalam Spartly Island dikategorikan sebagai ‘batuan’ berdasarkan Artikel 121 UNCLOS. Tribunal dalam kes ini memutuskan bahawa tuntutan Filipina adalah sah. Ini kerana hasil dari keputusan pakar hydrographic mendapati bahawa “jenis pulau” dalam pertikaian tersebut adalah di luar kategori definisi pulau yang ditetapkan dalam Artikel 121 (1) UNCLOS. Selain itu, Tribunal juga mendapati bahawa kalaupun pulau itu dianggap sebagai batuan ia termasuk dalam kategori batuan yang tidak dapat menampung hidupan manusia dan kehidupan ekonomi secara sendiri seperti disebut dalam Artikel 121 (3) UNCLOS.

Dalam kes ini, Tribunal telah membuat ulasan Panjang tentang maksud pulau seperti dalam Artikel 121 iaitu harus dinilai berasaskan keadaan semulajadinya sebelum berlaku modifikasi atau pengubahsuaian oleh manusia dan kemajuan teknologi.

Dalam pada itu, tribunal juga mentafsirkan perkataan “human habitation” merangkumi standard kualiti, yang dinilai dari kependudukan dan penetapan manusia serta standard kuantitatif yang dinilai berasaskan tempoh masa. Maka, menampung kehidupan manusia bermaksud, keadaan batuan tersebut yang mampu untuk menyokong, menjaga, menyediakan makanan, minuman dan tempat perlindungan untuk manusia untuk mereka berupaya untuk hidup di atas batuan tersebut untuk janga pasa panjang atau selamanya.

Selain itu, berkenaan terma “economic life of their own” dalam Artikel 121 (3), Tribunal telah menetapkan bahawa “of their own” bermaksud sebarang hasil yang wujud di sekeliling batuan di mana aktiviti ekonomi harus bergantung kepada kawasan sekeliling sahaja dan secara mandiri, dan bukan diimport dari sumber luar.

Lantaran, menerusi tafsiran tersebut, Tribunal telah memutuskan bahawa “jenis pulau” yang dalam pertikaian iaitu Scarborough Shoal, Johnson Reef, Cuarteron Reef, Fiery Cross Reef, Gaven Reef (North) and MecKennan Reef kesemuanya adalah batu seperti dalam Artikel 121 (3) UNCLOS yang tidak mampu menampung kehidupan manusia serta kehidupan ekonomi secara semulajadi.

Ketetapan tribunal ini berasaskan fakta bahawa tiada bukti menunjukkan sebarang aktiviti manusia di pulau-pulau ini sebelum pendudukan China pada 1988 dan kehadiran kehidupan manusia hari ini (khususnya nelayan China) adalah bergantung secara eksklusif dengan bekalan luar.

Justeru, menerusi keputusan Tribunal ini, wilayah sekitar Scarborough Shoal dan semua “bentuk pulau” yang terangkum dalam Kawasan berkenaan adalah bukan milik EEZ China mahupun Pelantar Benua. Keputusan Tribunal memberi isyarat bahawa peruntukan 121 UNCLOS jelas bertujuan untuk menghalang sebarang aktiviti meluaskan wilayah maritim sesebuah negara dengan menggunakan “bentuk pulau” yang tidak menepati kriteria sebagai sebuah pulau.

Kes Pulau Taiping / Itu Aba

itu20aba20google20maps2016x91

Selain itu, kes lain yang turut dibincangkan adalah melibatkan Pulau Taiping dan sekitar Spratly Islands. Dalam kes ini, pihak Tribunal menetapkan bahawa semua pulau di Spratly Islands termasuk Pulau Taiping tidak mampu menampung kehidupan manusia mahupun kehidupan ekonomi secara mandiri.

Dalam kes ini, Tribunal menyatakan bahawa Artikel 121(3) mengkehendaki bahawa status batu yang memiliki wilayah EEZ dan Pelantar Benua harus ditentukan berasaskan kapasiti semulajadi dan bukan pertambahan atau modifikasi yang datang dari luar.

Justeru, berasaskan kes-kes Tribunal ini, pulau yang dalam pertikaian tidak boleh memberi kelebihan kepada China untuk menambah hak maritim iaitu menjangkau 200 Batu Nautika EEZ atau Pelantar Benua.

Saluran Diplomasi & Blok Permuafakatan ASEAN

aseascs

Memahami isu undang-undang laut di bawah UNCLOS ini akan menjelaskan kita kedudukan pertembungan kuasa untuk mendominasi wilayah Laut Cina Selatan. Walaubagaimanapun, ketetapan yang dibuat oleh Tribunal antarabangsa gagal untuk dihormati oleh kerajaan China. Tindakan ini pasti memberi gambaran bahawa tindakan undang-undang seperti melalui Tribunal antarabangsa seolah tidak memberi kesan khususnya buat negara yang besar seperti China. 

Justeru, wujud keperluan untuk negara-negara di wilayah Laut China Selatan mengukuhkan diplomasi dan rundingan yang menguntungkan negara-negara yang terlibat. Walaubagaimanapun, saluran diplomasi sudah pasti tidak akan sama sekali memberi kompromi kepada kedautalan perairan sesebuah negara.

Maka dari sudut ini wujud keperluan untuk mengukuhkan permuafakatan antara negara ASEAN yang terlibat dengan perairan Laut China Selatan iaitu Malaysia, Indonesia, Brunei, Filipina, Thailand, Vietnam, Singapura dan Kemboja bagi memastikan kepentingan bersama atas nama ASEAN dapat dipertahankan. Menerusi persefahaman dan permuafakatan ini, ia dapat membawa kepada penubuhan satu blok baharu yang bersifat neutral untuk mengukuhkan kedaulatan ASEAN di wilayah Laut China Selatan berasaskan prinsip Konvensyen dan undang-undang antarabangsa dari dicemari oleh mana-mana kuasa besar sama ada China mahupun Amerika Syarikat.

Pengenalan 'code of condcut' antara ASEAN dan China adalah satu permulaan dan harus sentiasa ditambahbaik dari semasa ke semasa berasaskan laporan perkembangan di wilayah berkenaan. Ini adalah Langkah permulaan sebagai isyarat kepada kuasa besar dunia akan keseriusan kita atas nama ASEAN dalam mempertahankan kedaulatannya di Laut China Selatan.

 

Muhammad Faisal Abdul Aziz

Presiden

Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM)

Read 623 times
Rate this item
(2 votes)

KENYATAAN MEDIA

ANGKATAN BELIA ISLAM MALAYSIA (ABIM)

14 JULAI 2020 / 22 Zulkaedah 1441 H

PEMBUKAAN HAGIA SOFIA UNTUK SOLAT PETUNJUK POSITIF UNTUK BEBASKAN AQSA

 

HHSSOIPRKB30FFJ

 

Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) mengucapkan setinggi-tinggi tahniah kepada Presiden Turki, Recep Tayyip Erdogan dan rakyat Turki, di atas pengumuman bangunan ikonik Hagia Sophia (Aya Sophia) yang akan dibuka kembali menjadi sebuah masjid oleh Mahkamah tertinggi Turki.

Pengumuman yang boleh dianggap sebagai satu kemenangan umat Islam dunia itu dibuat selepas Mahkamah Tinggi Turki mengeluarkan keputusan, susulan Majlis Negara mengemukakan petisyen oleh sebuah kumpulan agama yang mahu membatalkan keputusan kabinet pada 1934 bagi mengubah bangunan itu kepada muzium.

ABIM ingin menegaskan berkenaan fakta sejarah masjid ini, di mana ia bukannya dirampas oleh Sultan Mehmed II (Sultan Muhammad al-Fatih), tetapi dibeli oleh Sultan Mehmed II daripada pihak Kristian Ortodoks pada waktu itu untuk diwaqafkan sebagai masjid, selepas kejatuhan Constantinople (kemudian dikenali sebagai Istanbul) pada 1453.

ABIM juga ingin menekankan bahawa meskipun ketika zaman itu Islam terlalu kuat di bawah pemerintahan Sultan Mehmed II serta Kerajaan Uthmaniah, dan agama lain dilihat secara mata kasar tiada hak untuk berunding, namun Sultan Mehmed II tetap mengambil pendekatan menghormati kelompok minoriti. Inilah keindahan akhlak serta hikmah pemimpin Islam yang sejati.

Pada 11hb Julai 2020 (Sabtu) selepas 85 tahun (sejak dijadikan muzium pada 1935 ketika era sekular Turki), akhirnya azan dikumandangkan sekali lagi di bangunan Hagia Sophia yang cukup indah.

ABIM mendoakan semoga pembukaan Hagia Sofia untuk solat ini menjadi petunjuk positif usaha bebaskan Al-Aqsa, insya-Allah.

Muhammad Faisal Abdul Aziz,

Presiden Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM).

Read 519 times
Rate this item
(0 votes)


حركة الشباب الإسلامي بماليزيا- ABIM


14 يوليو 2020 – 22 ذوالقعدة 1441هجرية

افتتاح ايا صوفيا للصلاة من المؤشرات الإيجابية لتحرير الاقصى

HHSSOIPRKB30FFJ

 

تهنئ حركة الشباب الإسلامي بماليزيا- ABIM الرئيس التركي رجب طيب أردوغان والشعب التركي على الإعلان عن المبنى الأيقوني آيا صوفيا الذي سيتم إعادة فتحه كمسجد من قبل قرار رسمي للمحكمة التركية العليا.


تم اتخاذ القرار ، الذي يمكن اعتباره انتصارًا لمسلمي العالم ، بعد أن أصدرت المحكمة العليا التركية قرارًا ، بعد التماس قدمه مجلس الدولة من قبل مجموعة دينية تسعى لإلغاء قرار وزاري في عام 1934 لتحويل المبنى إلى متحف.


أكدت ABIM عن الحقائق التاريخية لهذا المسجد ، حيث لم يتم الاستيلاء عليها من قبل السلطان محمد الثاني (سلطان محمد الفاتح) ، ولكن تم شراؤها من قبل السلطان محمد الثاني من المسيحيين الأرثوذكس في ذلك الوقت ليتم وقفه كمسجد ، بعد سقوط القسطنطينية (المعروف لاحقًا باسم اسطنبول) عام 1453.


تود ABIM أيضًا التأكيد على, أنه على الرغم من أن الإسلام كان قويًا في ظل حكم السلطان محمد الثاني والإمبراطورية العثمانية ، وشوهدت الأديان الأخرى- بالعين المجردة- ليس لها الحق في التفاوض ، لكن السلطان محمد الثاني لا يزال يتخذ نهج احترام الأقليات. هذا هو جمال الأخلاق وحكمة القائد الإسلامي الحقيقي.


في 11 يوليو 2020 (السبت) بعد 85 عامًا (منذ أن تحول إلى متحف في عام 1935 خلال الحقبة العلمانية لتركيا) ، تمت إذاعة الآذان الجميل يدعو للصلاة مرة أخرى في آيا صوفيا.


ABIM تدعو الله و تتمنى في أن افتتاح آيا صوفيا للصلاة سيكون مؤشرا إيجابيا على جهد تحرير الأقصى إن شاء الله.

محمد فيصل عبد العزيز

رئيس حركة الشباب الإسلامي بماليزيا- ABIM

Read 2412 times
Rate this item
(0 votes)
Read 511 times
Rate this item
(0 votes)

Jiwa Peduli: Keimanan, Ke-Umat-An Dan Kemanusiaan. Featured

Jul 13, 2020
Hit: 2428
Written by
Jiwa Peduli: Keimanan, Ke-Umat-An Dan Kemanusiaan.

 

oleh Mohammad Fazril bin Mohd Saleh

Mutakhir ini kita menyaksikan fenomena xenofobia semakin menjadi-jadi. Negara yang awalnya dikenali sebagai ‘a friendly Muslim country’ ini mulai berubah menjadi ‘an angry Muslim country’. Segelintir warga cenderung merobek slogan ‘Malaysia Truly Asia’ menerusi tindak tanduk mereka yang terlihat kasar terhadap golongan pelarian dan pencari suaka. Babak demi babak tercipta, hebohnya mencipta pelbagai reaksi – ada yang kasihan dan prihatin, sebaliknya tidak sedikit yang selamba berkata “padan muka mereka…”.

MATI RASA, TIPIS IMAN.

Dari isu layanan pihak berkuasa kepada pelarian dalam tahanan, kepada peristiwa hampir sedozen keluarga pelarian dihalau penduduk kampung – kesemua ini hanyalah suatu simptom terhadap barah sebenar dalam masyarakat, iaitu hilangnya kepedulian, mati rasa, tipis iman.

Pastinya kita tidak harus menunding jari, mencari salah siapa di sebalik peristiwa-peristiwa ini. Cuma, apakah kekasaran akan membawa penyelesaian? Apakah tindakan dengan emosi memberi kelegaan? Fikir sejenak, adakah para pelarian ini mahu jadi pelarian? Jika kita di tempat mereka, bukankah kita juga meminta untuk diberi belas ehsan?

PAPARAN RISALAH KALI INI.

Oleh yang demikian, untuk paparan Risalah kali ini (edisi siaran dalam-talian) membawakan fokus terkait isu pelarian dan konflik dunia. Beberapa makalah menyorot peristiwa dan tindakan wajar yang perlu diambil oleh manusia yang punya hati nurani, apatah lagi manusia yang mengaku beriman. Makalah lain mengukuhkan justifikasi untuk menyantuni sebaiknya golongan pelarian ini, atas asas keimanan, ke-umat-an, dan kemanusiaan.

Ahmad Fahmi membangkitkan perihal fenomena ‘pandemik pelarian’ akibat krisis dunia yang tidak kunjung malap. Tulisan beliau berjudul Konflik Dunia Berterusan Cetus Pandemik Pelarian mempersoal sikap segelintir kaum Muslimin yang tidak mempedulikan saudara mereka yang ditimpa kesusahan, diuji Allah menjadi pelarian. Beliau juga tidak lekang menyebut peranan ABIM dan keluarga besarnya (WADAH-ABIM-PKPIM) dalam menyantuni golongan “Muhajirin” ini melalui pelbagai insiatif termasuklah pendidikan. Sampai masanya, Allah mengangkat musibah mereka, para pelarian ini akan kembali ke Tanah Air mereka. Saat itulah, pelarian yang terdidik memainkan peranan membangun manusia dan mendirikan semula negara mereka.

ABIM mempunyai track record yang cemerlang dalam menangani isu pelarian sejagat dan menyantuni golongan pencari suaka ini sebagai “muhajirin”. Sebahagian kisah kejayaan ABIM diungkap oleh Maria Kamel dan Wan Fadhilah dalam catatan misi kemanusiaan ke Bosnia baru-baru ini. Makalah berjudul “Malaysia Mekar dalam Ingatan Rakyat Bosnia” merupakan bukti jiwa ummatik yang ditanamkan dalam jiwa para aktivis ABIM sehingga termanifestasi dalam tindakan mereka. Orang Bosnia tidak mungkin melupakan jasa Malaysia, dan bakti ABIM pada ketika Tuhan menguji mereka dengan ujian kemusnahan akibat peperangan lebih dua dekad lalu.

Kita sering mendengar kisah persaudaraan Muhajirin dan Ansar, pada ketika peristiwa Hijrah Nabi dari Makkah ke Madinah. Apa yang mendorong mereka untuk bersaudara? Itulah ‘iman’, sebagaimana terungkap dalam makalah oleh Omar Mokhtar dalam refleksi terhadap surah al-Hashar (ayat 8-10). Refleksi ini sedikit sebanyak mengetuk pintu hati kita untuk terus peduli kepada golongan kesusahan, kelompok mustad’afin yang serba-serbi kekurangan.

Ahmad Azam Ab Rahman pula mengobarkan semangat ummatik lewat makalah beliau berjudulIslam dan Ketamadunan Sejagat”. Menurut beliau, hanya dengan mengikuti ajaran al-Qur’an yang sebenar, maka umat Islam akan beroleh kemenangan dan kemuliaan. Prinsip ummatik menjadi keutamaan dalam memastikan keamanan dunia sejagat. Hari ini, khilafah Islamiyah sudahpun terkubur. Jika bukan kita yang memainkan peranan masing-masing bagi melindungi sesama saudara seiman kita, khilafah yang baharu pastinya jauh lagi untuk terbit di dunia ini.

Media sosial memang sinonim dengan fenomena ‘kecam-mengecam’. Buat jahat pastinya dikecam, buat baik pun dikecam juga. Oleh itu, dipaparkan jawapan ABIM kepada netizen berhubung isu menyantuni para ‘muhajirin’ Rohingya di negara ini. Juga dipaparkan maklumat buku terbitan ABIM berkaitan isu ini berjudul Rohingya: Bantu atau Bantai.

MEMBANGUN CINTA DAN AKTIVISME

ABIM sentiasa komited menjalankan tugasan sebagai hamba dan khalifah sedaya mungkin. Oleh itu, proses menyebarkan manfaat dalam kalangan mereka yang memerlukan adalah salah satu peranan ABIM sebagai gerakan ilmu dan bakti. Maka, pentingnya dibangunkan cinta dan aktivisme dalam diri umat khasnya para aktivis ABIM.

Cinta adalah fitrah manusia. Cinta di sini membawa maksud kasih-sayang, ukhuwah, persahabatan, dan persaudaraan. Nabi Muhammad saw pernah bersabda, “Orang yang berkasih sayang akan disayangi oleh Yang Maha Pengasih. Kasihilah kamu para penduduk Bumi, maka kamu akan dikasihi para penduduk langit”.

Dengan kasih sayang, dunia akan menjadi tempat yang lebih baik untuk manusia menjalankan kehidupan kerana tiada peperangan dan kesengsaraan. Dengan kasih sayang, seseorang akan berasa aman dan bahagia. Dengan cinta dan kasih sayang, seseorang akan rasa dihargai dan dimuliakan.

Dengan cinta, kita akan peduli kepada orang lain yang memerlukan. Justeru, membangun cinta adalah tanda keimanan kita dan tanda kepedulian kita terhadap yang lain.

Manakala, aktivisme bermaksud manifestasi ilmu pengetahuan, pemikiran, harapan, cita-cita dan fikrah seseorang. Manifestasi ini terpamer dalam kegiatan, aktiviti, program dan kehidupan harian seseorang. Aktivisme perlu dilatih. Oleh sebab itu, program-program dirangka bagi member pendedahan dan ruang untuk memanifestasikan pemikiran dan fikrah ahli gerakan yang akhirnya akan membawa kepada pengamalan praktikal dalam kehidupan seharian.

Diharapkan agar usaha ABIM ini diberkati Ilahi!

Penulis adalah Setiausaha Agung ABIM merangkap Ketua Editor RISALAH.

Read 2428 times
Rate this item
(0 votes)
Polemik Taski-Pasti: Perlu Adil Pada Sejarah Yang Tepat & Benar.

 

Oleh: Muhammad Faisal Abdul Aziz (Presiden, Angkatan Belia Islam Malaysia – ABIM).

Assalamu'alaikum warahmatullah wabarakātuh.

Saya tidak gemar untuk mempolemikkan isu ini. Tapi bagi saya kita harus adil dengan sejarah. Dakwaan bahawa Taman Asuhan Kanak-kanak Islam (TASKI) yang diasaskan ABIM sejak tahun 1975 adalah sebenarnya Pusat Asuhan Tunas Islam (PASTI) di bawah inisiatif Parti Islam Se-Malaysia (PAS), adalah dakwaan yang songsang.

Pertama, pada tahun 1970-an termasuk pada tahun ABIM mula-mula menubuhkan TASKI, ABIM adalah gerakan Islam yang kuat mengkritik kerajaan hingga Presiden ABIM waktu itu, Sdr. Anwar Ibrahim (Dato’ Seri – DSAI) ditahan di bawah Akta Keselamatan Dalam Negeri (ISA). Akan tetapi berbeza dengan PAS, pada waktu itu mereka bergabung bersama Pertubuhan Kebangsaan Melayu Bersatu (UMNO) dalam kerajaan Perikatan (kemudian dikenali sebagai Barisan Nasional – BN) dari tahun 1973 sehingga tahun 1977.

ABIM yang ditubuhkan pada tahun 1971 telah mengisi kelompangan dunia ‘anti-establishment’ akibat PAS yang menyertai kerajaan campuran tersebut.

Justeru, PAS dan ABIM adalah dua entiti berbeza kerana ideologi politik ABIM dan PAS sewaktu awal 1970-an ketika TASKI ditubuhkan adalah secara nyata - berbeza. Dakwaan mengatakan ABIM adalah PAS pada tahun 1970-an juga amat menyalahi fakta sejarah.

ABIM kuat mengkritik kerajaan waktu itu, kerana kerajaan tidak membawa agenda Islam yang kemas dan tersusun, walaupun PAS berada dalam kerajaan. Maka, ABIM tampil dengan pelbagai gagasan termasuk menerusi Memorandum Pelajaran 1974 yang diketuai Prof. Dr. Osman Bakar (Ketua Biro Pendidikan ABIM waktu itu), gagasan penubuhan universiti Islam dan lain-lain yang dipelopori ABIM dan Persatuan Kebangsaan Pelajar Islam Malaysia (PKPIM).

Pada tahun 1980-an, ABIM dan PAS memasuki episod berbeza. PAS apabila dibuang UMNO sejak 1977 telah menjadi pembangkang yang banyak mengkritik kerajaan kerana tidak Islamik, sedangkan sebelum ini mereka sendiri menjadi sebahagian daripada kerajaan.

ABIM pula dengan kemasukan Presidennya, DSAI ke dalam UMNO / Kerajaan Persekutuan mula menyusun agenda Islam secara kemas dan tersusun dalam kerajaan hingga berjaya mengarusperdanakan Islam sebagai agenda rasmi kerajaan.

Perlu dinyatakan di sini bahawa meskipun DSAI menyertai UMNO dan ramai pimpinannya menyertai PAS, ABIM sebagai sebuah Gerakan Ilmu dan Bakti masih kekal utuh bergerak sebagai sebuah Badan Masyarakat Madani (CSO/NGO) sehingga ke hari ini, meskipun boleh memilih untuk menyertai Kerajaan Persekutuan ataupun menjadi sebuah parti politik pembangkang.

Dasar penerapan nilai-nilai Islam tidak hanya dilihat sebagai retorik, sebaliknya dizahirkan menerusi perlaksanaan dasar dan akta. Segala gagasan yang dibincang serta dibahaskan secara serius dalam siri Usrah, Tamrin serta Muktamar ABIM, kemudiannya diangkat untuk dilaksanakan pada peringkat Persekutuan.

Maka, idea gagasan besar ABIM berjaya dilaksanakan termasuk dengan penubuhan Universiti Islam, pengemaskinian subjek pendidikan Islam di sekolah, penubuhan koperasi Islam, penubuhan institusi kewangan Islam (patuh syariah), dan lain-lain.

Hubungan PAS dan ABIM pasca 1980

Namun, ABIM sentiasa mendapat nasihat dari bekas pimpinan ABIM yang memimpin PAS khususnya Ustaz Fadzil Mohd Noor (Dato’ Haji - Almarhum) serta deretan pimpinan utama, ulama’ serta ustaz daripada ABIM yang menyertai PAS hasil keputusan Majlis Syura Tertinggi ABIM. Ustaz Fadzil Noor yang juga antara ikon ABIM pernah menjadi Setiausaha Persatuan Ulama Malaysia (1974-1976), Setiausaha Penerangan ABIM (1973-1974) dan Timbalan Presiden ABIM (1974-1978).

Sewaktu Presiden Kedua ABIM, DSAI mendekam di bawah ISA, jawatan Presiden ABIM dipangku oleh Ustaz Fadzil sendiri.

ABIM sentiasa menghargai PAS sebagai gerakan Islam yang ada peranan besar waktu itu. Kerana itulah dalam Majlis Syura Tertinggi ABIM, telah diputuskan bahawa ABIM bertanggungjawab untuk memperkuatkan PAS yang ditendang daripada Perikatan pada 1977. Maka Ustaz Fadzil Noor dan pimpinan utama ABIM telah diputuskan dalam Syura ABIM untuk menyertai PAS secara rasmi.

Selain itu, hubungan antara bekas pimpinan ABIM tetap terjalin mesra di luar lingkungan politik. Ini dibuktikan dengan hubungan erat Ustaz Fadzil Noor (ketika itu Presiden PAS) yang tetap menjaga ukhwah persaudaraan dan persahabatan dengan DSAI, meskipun berbeza wadah politik. Sebagai contoh, beliau bersama ramai bekas pimpinan ABIM yang telah menyertai UMNO dan PAS (termasuk DSAI – Ketika itu Timbalan Perdana Menteri) tidak kekok duduk semeja dalam Sambutan 25 Tahun Penubuhan ABIM pada 1996.

Ustaz Fadzil Noor, yang pernah memangku jawatan Presiden ABIM ketika DSAI mendekam di bawah ISA kerana mengadakan demontrasi menentang isu kemiskinan di Baling, Kedah tahun 1974, adalah antara ikon ABIM yang tegas berpegang kepada prinsip kebenaran dan keadilan.

Gerakan Reformasi 1998, Syarahan Perdana Palestin 2002 dan sebagainya adalah bukti jelas bahawa agenda ABIM untuk membina masyarakat madani, yang mampu berfikiran rasional, meski berbeza ideologi politik.

Bagi saya, tuntasnya, sama ada ABIM atau pun PAS, masing-masing mempunyai peranan besar dalam masyarakat. Namun, perbahasan mengenai peranan masing-masing harus adil berasaskan sejarah yang tepat dan benar - bukan sebaliknya.

Read 559 times
Rate this item
(0 votes)
Page 7 of 108
Our website is protected by DMC Firewall!